وعن عبداللّه بن سنان ، عن أبي عبداللّه جعفر الصادق عليه السلام قال : « إنّ اللّه عظيم رفيع لا يقدر العباد على صفته ، ولا يبلغون كنه عظمته ، لا تدركه الأبصار ، وهو يدرك الأبصار ، وهو اللطيف الخبير ، ولا يوصف بكيف ، ولا أين ولا حيث » « 1 » . الحديث . وعن عبداللّه بن سنان أيضا ، عن أبيه ، عن أبي عبداللّه الصادق عليه السلام في قوله تعالى : « لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ » قال : « اللّه أعظم من أن يرى بالعين ، أو يحيط به الوهم » « 2 » . وعن أبي هاشم الجعفري قال : سألت الإمام أبا الحسن الرضا عليه السلام عن اللّه - عزّ وجلّ - هل يوصف ؟ قال عليه السلام : « أتقرأ القرآن ؟ » قلت : بلى ، قال : « أما تقرأ قوله تعالى : « لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ » ؟ » قلت : بلى ، قال : « أفتعرف الأبصار ؟ » قلت : بلى ، قال : « ما هي ؟ » قلت : العيون ، فقال : « إنّ أوهام القلوب أكبر من أبصار العيون ، فهو لا تدركه الأوهام » « 3 » . انتهى . وعن داود بن القاسم قال : قلت لأبي جعفر الجواد بن الرضا عليهماالسلام : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار . فقال عليه السلام : « أوهام القلوب أدقّ من أبصار العيون ، إنّك قد تدرك بوهمك السند والهند والبلد التي لم تدخلها ، ولا تدركها ببصرك ، وأوهام القلوب لا تدركه - عزّ وجلّ - فكيف أبصار العيون » « 4 » . وعن يعقوب بن إسحاق السكّيت قال : كتبت إلى الإمام أبي محمّد العسكري عليه السلام

--> ( 1 ) - . الكافي 103 : 1 ، باب النهي عن الصفة بغير ما وصف نفسه تعالى ، ح 12 ؛ التوحيد للصدوق : 115 ، باب ما جاء في الرؤية ، ح 14 . ( 2 ) - . الكافي 98 : 1 ، باب في قوله تعالى : « لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ » ، ح 9 ؛ التوحيد للصدوق : 112 ، باب ما جاء في الرؤية ، ح 10 . ولا توجد فيه جملة « أو يحيط به الوهم » . ( 3 ) - . الكافي 98 : 1 - 99 باب في قوله تعالى : « لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ » ، ح 10 ؛ التوحيد للصدوق : 112 - 113 ، باب ما جاء في الرؤية ، ح 11 . ( 4 ) - . الكافي 99 : 1 ، باب في قوله تعالى : « لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ » ، ح 11 ؛ التوحيد للصدوق : 113 ، باب ما جاء في الرؤية ، ح 12 . فيهما : « والبلدان التي لم تدخلها » .